皖城湖采金记

　　皖国千年往事，南湖一曲高歌。

　　金尊动行入渊，如何收场结果。

　　话说光武皇帝刘秀，在位三十三年。於永平元年(公元58年)立东海王阳为太子，改名庄。太子庄立，是为明帝。以伏波将军女马氏为皇后，皇后好读书，谦恭整肃，为汉室贤后。明帝行太射养老礼，以李射为三老，引桓荣及弟子升堂，诣孔子室，亲御讲堂，听者盖以万计。帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使至天竺，得其书，白马驼经还，从此佛教始来，沙门林立。帝在位击西域、平车师、置都尉、恩威百余国，可谓是德怀远夷。内治方面，史称：吏得其人、民乐其业，远近畏服、人口滋殖。每旦视朝，曰昃乃罢。议论经理，亱分乃寐。总揽朝政，审时度力。事无过举，休养生息。用现在的话说，刘庄亦能兼修内外，勤政恤民。永平十一年、十二年为庐江皖侯国程躬贡奉十余斤湖金一例，曾两度下诏，可见明帝执政风格之一斑。

　　《验符篇》典出《论衡》卷十九，由东汉著名的哲学家、科学家王充著作。在验符篇中，王充详细记载这件事的因果始末，并作了精当的议评。

   　永平十一年(公元68年)，庐江皖侯国际有湖。(今潜山市区倚城的雪湖、学湖、南湖)皖民小男陈爵、陈挺，年皆十岁以上，相与钓于湖涯。挺先钓，爵后往。爵问挺曰：钓宁得乎?挺曰：得。爵即归取竿纶，去挺四十步所，见湖涯有酒尊，色正黄，没水中。爵以为铜也，涉水取之，滑重不能举。挺望见，号曰：何取?爵曰：是有铜，不能举也。挺往助之。涉水未持，尊顿衍更为盟盘，动行入深渊中，复不见。挺、爵留顾，见如錢等正黄数百千(枚)，即共掇摝，各得满手，走归示其家。

　   爵父国，故免吏，字君贤，惊曰：安所得此?爵言其状。君贤曰：此黄金也。即驰与爵俱往，到金处，水中尚多。贤自涉水掇取。爵、挺邻伍并闻，俱竞采之，合得十余斤。贤自言于相，相言太守，太守遣吏收取，遣门下掾程躬奉献，具言得金状。诏书曰：如章，则可；不如章，有正法。躬奉诏书归，示太守。太守以下思省诏书，以为 疑隐，言之不实，苟饰美也。即复因却上得黄金实状，如前章。事寝。

　　十二年(公元69年)，贤等上书曰：贤等得金湖水中，郡牧献讫，今不得直。诏书下庐江上不畀贤等金直状，郡上贤等所采金自官湖水，非贤等私渎，故不与直。十二年，诏书曰：视时金价，畀贤等金直。汉瑞非一，金出奇怪，故独纪之。

      ……

　　这篇纪事，脉络清晰，时间、地点、人物、事件要素齐备，故事的发生、发展、高潮、尾声循序渐进，自然合理，符合事物运行逻辑，显然故事是真实的。涉及人物皖民小男、君贤吏、相、太守、门下掾、制诰、三老及至皇帝，弄了两次书诏程序循环，惊动朝野，足见重视程度。人物对话与诏文言简意赅，依章据法。朝廷之所以不给于君贤等酬金，是所采金出自国之官湖，不是君贤等私家沟河。这里可以读出两层含义，一是当时的城际湖已敕定为国湖。二是如同当今《中华人民共和国文物保护法》规定：出土文物应属国家所有。权属已有明确规定。当第二年君贤等再次上书阐明得黄金实状情由后，朝廷直截了当诏示：按当时金价，给于君贤等金值。显然明帝慎思此案例事关民情，又为神之力施，故允酬金。如此看来刘庄从精神和价值上深知，天之生民非为君，天之生君以为民；民为贵，社稷次之的基本民本天命观念。在国法与民情二者处置上遵从 实事求是。

      至于王充评论此例先为酒尊，后为盟盘，动行入渊故出诡异，笔者认为，没在湖水中的酒尊是先人祀渎，祭水神仪式后留下的。在湖泥中支撑点相对稳定平衡，当男孩陈爵涉水取之，滑重不能举时，相对平衡被破坏，由于重力作用，先圈足再筒腹，最后下沉泥淖的是颈部与圆形侈口，因此男孩误将尊口看作盟盘动行入深渊中。

　   尊是一种酒器。盛行千商代和西周，是古代祭祀中重要的礼器，为各种礼器之首，摆列的位置很显要，靠近尊或执掌尊的自然是地位最高者，现代用语中称谓尊敬的、尊贵的等，也是表示敬重的意思。

　　按王充的观点，盛世启瑞，或许近期雪湖公园兴建之时，或许将来的某一天，当年没入湖水深渊中的酒尊神宝，重见天曰，重发焕彩。

　　自信的潜山人民有理由期待。

      作者：朱邦振