潜山：今朝道是中元节 谁念西风独自凉

　　农历七月半，道教称中元节，佛教为盂兰盆节，潜山民间叫鬼节，是人们祭奠先祖、缅怀先人的传统节日。每年这天和前几天的晚上，我所居住的梅城许多住宅小区、楼群院落，甚至一些街道边和护城河沿岸，总会有人焚烧香蜡纸钱，一时烟雾缭绕，火光闪烁。每到此时，中元节的文化内涵及其文明祭祀，便成为乡亲们关注的话题。

　　不光在潜山，中元节是流行于各地的岁时节日，其历史应渊源于佛教，起源于“目连救母”的故事。我曾在三祖寺典籍中查阅过这个传说：目连的母亲家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑惩处。目连为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲，心中不忍。但以母亲生前罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到口，便化成烈焰。目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月半建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱，目连乃依佛嘱而行。母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又念了七天七夜的经，使母亲脱离狗身，进入天堂。

　　这个佛教故事从西晋流传到今，口口相传，关键在于劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是之父母”之隐喻。在天柱山乡村习俗里，七月半家家都要祭鬼，祭祀方式很多，有放河灯、盂兰盆祭祖、用新米等已熟农作物祭供、以酒肉、糖饼、水果等举办祭祀活动、组织戏曲演出等，焚烧纸钱仅是众多方式之一。

　　世界上到底有没有鬼?科学回答无疑是否定的。但在人类历史长河中，有没有鬼文化呢?回答却是肯定的。“鬼”在《说文解字》中是个象形字，它的甲骨文字形下面是个人字，象征四肢和躯干，上面则是脑袋的形象，二者合一就是想象中的怪物。本义为“人所归为鬼”，也就是说，鬼是人们想象中的人死去之后的样子。鬼文化是中国传统文化的组成部分，《封神榜》《西游记》《三国演义》《聊斋》等，这些流传久远的鸿篇巨制，都贯穿着鬼文化，而且引人入胜，妙不可言。鬼文化的核心价值观是因果报应和弃恶扬善，许多无神论者，本来是不相信报应的，但有时面对一些无能为力之事时，也会阿Q一番，以求得心理调适。鬼文化以同情底层民众为基调，鬼神存在的合理性，也是以扶弱向善为前提的，正所谓“举头三尺有神明”。

　　我观察潜山的七月半祭祀，不能一概以迷信论之，有的是一种民间宗教活动。包括过年祭祖和清明节扫墓，其基础都是道教及佛教的观念，皆因传统美德孝心和善念而起，在华夏传承了几千年。只是近代，人类文明从地域性向全球性过渡，不同文明发生接触、碰撞和消融，情况才起了变化。因血脉召唤，感情延伸，以及对自我未来的提醒，都赋予七月半丰富的人文内涵。即使年代不同了，祭品不同了，但永远捎不完人们对故去亲人的绵绵哀思。

　　现在的关键问题是，旧有祭祀形式已对环保构成了威胁。我找环保专家要过资料：每燃烧1公斤纸钱，将产生1.5公斤二氧化碳，还会产生烟尘、二氧化硫、氮氧化物、多环芳烃等，而且属于无组织低空排放，烟雾不易扩散造成局部空气污染物浓度过高，影响城市卫生和市容市貌。烧纸钱留下的灰烬不仅给环卫工人打扫带来麻烦，还危害人的身体健康。此外，在城市道路旁燃烧纸钱，不仅占道，降低路面的能见度，易引发车祸，还会破坏道路，特别是路面的表层柏油，导致公路寿命缩短，造成社会资源浪费。

　　祭祀固然无可厚非，但悼念亡故的亲人，不一定非要弄得烟灰满天，用破坏环境的方式进行祭祀，这样多少让原本庄重的祭祀活动变了味。与传统的祭祀活动相比，应提倡时尚、健康、环保的祭祀方式，如植树祭祀、鲜花祭祀、网络祭祀、音乐祭祀等，这样既可以寄托思念又不影响公共安全。

　　目前潜山市正全力创建全国文明城市，需要齐心协力，广大市民应从文明祭祀开始，用实际行动“除陋习、树新风、提素质”，为创建尽一份力，让家园更美丽。(储北平)