潜山弹腔期待走出深山

潜山弹腔期待走出深山

安庆日报 程斌

　　潜山弹腔，即老徽调，是京剧的母体艺术。徽班领袖程长庚，正是在传承潜山弹腔艺术基础上，创新了国粹———京剧，被人们誉为京剧“鼻祖”。2007年，潜山弹腔被列为安徽省首批非物质文化遗产名录。目前，潜山弹腔艺术仅存于潜山县五庙乡程冲村许家畈。日前，笔者来到许家畈，走访弹腔艺人，了解弹腔艺术发展的现状。

　　弹、唱皆有大学问

　　攀着蜿蜒的山路，踩着青石板，在一栋别致的两层小楼前，笔者见到了潜山弹腔省级传承人宋晓琴与市级传承人许承应。

　　知道笔者来意后，宋晓琴拿出了一本陈旧的手抄唱本，“这是《郭子仪上寿》的曲词，是前段时间许开学(潜山弹腔第一代省级传承人，笔者注)老人传给我的，现在正在学习。”

　　经过一番了解，才知道宋晓琴以前是黄梅戏“准专业演员”，2009年开始学唱弹腔。“跟黄梅戏相比，弹腔的音调更高，起腔、拖腔等唱法非常讲究。”

　　和宋晓琴不同，现年44岁的许承应在许家畈出生，是地地道道的“许家人”，他从小耳濡目染，吹拉弹唱，一身功夫尽得祖辈“真传”。

　　知道笔者来，许承应特地搬出了演出的大鼓、京胡还有古板，现场唱上了一段《劝世文》，“正月的梅花枝枝青，劝人要孝二双亲……父母在生要孝敬，胜似庙堂点神灯……”许承应左手打板，右手敲鼓，和着音乐，咿咿呀呀唱着，音调深沉悠远。“五庙弹腔以土语音调演唱，主要声腔有西皮、二簧等，”许承应介绍，“弹腔的音调高，和京剧一样，必须用京胡演奏，二胡拉不出这么高的音。”

　　“跟唱戏比起来，演奏的要求更高。”许承应表示，“就拿打古板来说，要想打好，必须对整部戏作深入了解，能‘通词’，会唱，懂腔调，才能打。”

　　保护遇难题

　　走访中，笔者了解到，上世纪80年代到90年代初是五庙弹腔的鼎盛时期，那时候老中青三代演员齐聚，老者六十多岁，青年十、五六岁，父子兵、夫妻档，兄弟连，可以同台披挂齐上阵。闲暇时村民经常搭台唱戏，吸引四乡八里的人过来听。“80年代末，有一次在五庙中学演出，搭大戏台，周边乡镇的人都来看，人山人海的，现在我还记得;90年代初，拍摄《程长庚》，弹腔也有演出，后来我们还在中央台看到了。”现年65岁的村民许淮南回忆，“90年代中期，大家都出门赚钱了，近15年的时间，弹腔几乎消失了。直到2000年过后，县文化部门才重视了起来。”

　　“目前，除了几名传承人外，其他的人都不怎么会唱了，而且，两名省级传承人许开学和王兰香年龄大了，弹、唱都力不从心。”和笔者同来采访的五庙乡文广站站长左延胜表示。

　　笔者了解到，目前，五庙弹腔现有唯一传承载体是许家畈业余弹腔班社，仅14人组成，其中，50岁到60岁之间8人，且文化程度偏低。演艺的剧目极少，现已知名的弹腔剧目达34本，但该班社仅存9本，真正能够演唱的仅有《二进宫》、《郭爱打金枝》两本。“不光如此，弹腔的演奏一直是口语相传，目前，除《二进宫》由县文化馆谱曲外，其他的戏均没有曲谱。”许承应表示。演出也不多。

　　“如今，已传承多年的潜山弹腔，也面临一个‘坎’。”潜山县文化馆馆长芮刘斌说。

　　传承需加力

　　芮刘斌告诉笔者，近年来，潜山县围绕弹腔艺术的起源、流布范围、传承谱系及代表性剧目等，进行发掘和研究、保护和传承这一省级非物质文化遗产。目前，该县已设立弹腔艺术专项资金，建立了奖励机制，对演出剧目予以场次补贴，重新置办演出器具与服装，已能满足演出需要，同时定期举办弹腔剧目调演，组织剧团下乡演出，希望让弹腔能尽量“活”在舞台上。

　　芮刘斌表示，当前，潜山县文化馆正千方百计开展弹腔艺术传承保护，继续抢救搜集和整理散落民间的弹腔剧目文物、原始资料等，并找专业人士将现有弹腔剧目谱曲。加大申报其为国家级非物质文化遗产力度，恢复其京剧“母体”地位。充分发挥文化部门的专业指导优势和现有弹腔艺人传帮带作用，探索培养一批有知识的传承新人。结合天柱山旅游，探索文旅结合，推介弹腔团体演出，让弹腔艺术走出深山，走进市场，真正达到传承、保护、弘扬的目的。

还真没听过！记得许多年前，县中医院的一次汇演中该院的李院长自弹自唱一个传统老腔，记不得是什么？