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面对山下西河东去的流水，背后传来及第庵悠扬的钟声。
从登天柱车水马龙的宽阔公路，折入古木葱郁、溪水潺潺的山间小道，举目但见叠嶂四起，浓荫蔽空，侧耳可闻山鸟啁啾，天籁作响。稻垛在田，一派静谧，红叶在山，灿然可爱。行约一里许，依山而峙，掩映于竹海松山深处的及第庵的黄墙，便宛如一位远离红尘遁入山林的隐士，悄然出世，从容见客了。
毕竟是冬天，风从山峡中吹来，满树的红叶随风飘了一地，瑟瑟作响。一轮暖冬的太阳，正以它的万丈光芒照在我的头顶上。偌大一座庵里，来拜谒及第庵的，只有我们一行游人。平时，这里就不怎么喧闹，此时更是清空寥寂了。
对及第庵的留意，起先全在它的名字上。它距三祖寺西北七里，俗称“七里庵”。又叫“及第庵”，是因为有一个久传不衰的故事。
清康熙三年(1664年)，安庆副总兵金抱一，走水路进京赶考。古时行船有一句话“船板下面是地狱”。一板之隔,生死两界,此话尽管不很确切,但表明了随时随地都有遭遇灾难的可能。这天,他刚上船一会儿，突然狂风大作，电闪雷鸣，忽有一只小鸟飞到船边，连声叫着：“雷打金抱一，雷打金抱一。”金抱一听了，认为天命难违，为保住众人，只得下船，专等雷劈。船老大见他下了船，就急忙开船。谁料行至江心，船底突然通了，沉入江中，船上的人无一生还。金抱一目睹此情此景，顿悟而祷告：如京考得中，一定建个庵堂，取名“及第”。结果，他真的中了武状元。为兑现诺言，他走遍天柱，发现这里群山连绵,环绕四周，如同莲花一样护着脚下的这块土地，高地就成了花瓣环绕着的莲台，登坪台可远眺一方乡里炊烟。他决计在这里建庵。又一年,及第庵落成,供佛像,迎谷贤大师住持说法，金抱一还在门额上亲题一偈：“斯地胡为名及第，选官选佛悟同然，及乎及第真空后，天上人间月一圆。”
及第庵的这番来历，有物为证。随老法师来到一间供着观音菩萨的佛堂，她从紧靠墙边的供桌下方一角，捧出两块破碎的石块，说是上世纪80年代重修庵堂时，匠人们无意中从地里挖出的。拂去石上的尘土，摩挲端详。大的一块，上面只能看到一个似“禅”字的“礻”字边。小的一块，棱角虽被无数人手摩圆，真是奇了，上面“金抱一题”、“间”、“月”几个字，竟清晰可见。名字下的印章，只有上半部。我们都说，这石乃镇庵之宝，法师慧眼识宝，定当好生保存，众多善男信女和四方游客来庵拜谒，也一定会以抚摸揣摩它为一桩幸事。
知道这些或许也就够了,总要留一些想象给后人,让后人在不确定中,很主观又诗意地去想象。
及第庵有40亩山场，还有稻田山地，柴薪蔬菜，自给自足。山门前坡下有一泉，干旱不涸，久雨不溢，供饮用灌溉，如君子大度。此泉虽小，颇可驻足寻味，亦不妨扪心自问：泉在旱涝之时皆能保持常态，我们在宠辱之时，能否固守本色，如坦荡君子乎?
山门的对联曰：“发广大心绩佛慧命，研守毗尼住持正法。”禅家机锋，凡人莫测，我只能感觉到那没有烟火气的笔划中吐出的耀眼寒芒。厚重的两扇大门,隔开了世俗与修行两个天地。
从山门到大雄宝殿，再到两边寮房，这一路建筑和别的庵院似乎没有什么大的不同，匆匆走过，只是正殿前的花池使我们满眼生色。花池里，千朵万朵如缎如绣，黄的赛金子，紫的如玉，还有数十棵淡白的大朵菊花,如星月浮沉其间，在冬阳里开得正盛。法师说，这些花都是尼姑们种的。她们才细心呢，总是舒舒畅畅地种，痛痛快快地看。
“栽花一年，看花十日。珠碧春光，岂容轻失?”庙堂里栽菊花，不知可有些讲究。
我到过泉州净峰寺，在那里读过弘一法师栽植菊花的诗。1935年4月，弘一法师到净峰寺挂锡，正是柳长植菊时，弘一法师在后门靠山砌一围墙,植菊盈畦于自己动手开掘的厕池一角。艺术家出家为僧，头顶空壑，背倚靠山，依然活出别种情趣。10月秋晚，完业欲归，一畦秋菊犹复含蕊未吐。人走，花不能同走，弘一遂口占《将去净峰留题》志别：“我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。”
冬阳里，我在及第庵赏菊，是不是一种因缘?陶渊明说,菊,花之隐逸者也。我想,诸花之中,菊大概是最有一分禅心了。因淡定而归隐,因归隐而愈发淡定与宁静,一步步修出禅心。一个人的情感,也该是这样,隐在时光之后,一点点褪彩去垢,慢慢将内心走得冲淡平和。
庵里常住的有10多个比丘尼，三四十岁的居多，最小的十几岁，是当年送在庵门口的弃婴，从小在这里长大。当家师约摸30岁，个子高挑，面容姣好，外袭灰布长衫，走起路来衣袂飘飘,眸子里绽放着净洁的笑意,就像山溪里的水,无比清澈。我好奇地问，为什么这身打扮，她告诉我，这长衫又叫大褂，灰色属间色,也叫杂色。古代将颜色分做正色和间色,正色包括青、赤、黄、白、黑五种颜色，佛家是不穿的。其它由正色调配混合而成的颜色,都叫做间色。有人问，怎么有僧尼穿红着黄?她解释说，那黄色，与一般的黄色有区别，表示清静。至于红袍，是从唐皇信佛，赏赐道袍演变而来的。我全然不懂这些，只是觉得她年龄不大，说起佛学头头是道，功夫还蛮深。
她18岁出家，尘世的生活，不是没有体验过。她的故乡在一个靠山的小村子。印象中的村庄已然恍惚，只记得人们日出而作，日落而息。还有村头的狗，见人就汪汪地吠叫，是人教会了动物仇视人的。她的父母还健在，她有几年没有回家了，有时在梦里见过父母，知道他们的样子很好，就安心了。
师姐与她年龄相仿，平时形影不离，看上去似姊妹。看着比丘尼和谐相处，试探着问她们，平时是否因个性不同闹不团结。她俩异口同声：闹矛盾是事事以我为中心，出家人心静无为，自然不会有别别扭扭的。
在比丘尼眼里，任何一种生物都有自己的前生、今生和来世，因果环环相扣，杀生意味着伤害一条生命。比丘尼走路时，总是蹑手蹑脚，生怕踩死了砖缝里的虫子或飞蛾。
“万籁此俱静，惟闻钟磬声。”冬日，比丘尼每天4时早早起床，4时半早课，6时半吃斋饭，端坐在佛像前，先默念一会儿晚课时唱过的经书。然后，太阳从树梢上升起来，周围忽然闪亮了，地上的方砖,殿堂的经幡……整个庵堂，浸在太阳的光芒里，格外的耀眼。那无私的阳光,将比丘尼的步履剪影在了门槛的一瞬,让这个有着雾霭的早晨清洁起来。这很像唐人常建在《破山寺后禅院》诗中描绘的“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深”情景。
佛家讲究食不过午，上午11时午斋，且不吃晚饭。从墙上的“冬安居时间表”上看到，打坐诵经、整理禅房、打扫卫生、执掌香灯……分工井然有序,看来很勤奋。修行清苦,不清苦不修行。旁边的《修身八则》通俗耐读：“光阴不惜过时悔，黑发不学白发悔，酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔，官行贿赂获罪悔，富不俭用贫时悔，不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。”我赶忙掏出笔记本记下它。想那漫漫长夜，陪伴比丘尼度过空山生活的，只有禅房屋角的幽幽虫鸣，冷清的山月也是奢侈的。山坳外，天柱山人气升腾，市声如潮，与清幽寂静的禅房形成对照,一道黄褐色庵墙将它们隔开，成为两个世界,但熙熙攘攘的人流就在不远处,世俗生活的气息不时飘过来,以俗界为邻,想保持内心的宁静很不容易,而一旦做到了,对宗教的感情就深入灵魂。她们在庵堂内修行,凡夫俗子的我们则在院墙之外。渐渐，我如有所悟，这修身八则，虽是佛家所言,对我辈芸芸众生，也依然是金玉良言,可当作人生的座右铭。
走出大门，经法师指点，又去拜望了开山愚谷贤禅师墓塔。它静卧在阳光照射的半坡上，享受着永久的冲和与宁静。一时间，我甚至幻觉到禅师塔碑变成了谷贤大师本人，结跏趺坐在那间石制的亭子里，往外散发着那种幽玄、绵绵无尽的佛的旨趣。
文 / 黄骏骑
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