与土地公公说说话

潜山文艺 · 发表于 2017-1-6 17:59:28

　　我的家乡，是一块古老、瑰丽的地方。考古发现，早在新石器时代，先民们就在这块土地上劳作、繁衍、生息，创造了灿烂的“薛家岗文化”。千百年来, 生活在潜阳大地上的父老乡亲, 习惯以朴素原始的宗教形式, 表现对土地的敬畏崇拜之情, 诉说劳作耕耘的酸楚和祈愿. 时至今日, 这里仍保留着一些生动有趣的土地崇拜习俗, 展示纯粹属于农民的世界。

　　民间传说中，各路神仙无不神通广大，法力无边，且清心寡欲，超然世外，唯有土地神是个例外，与老百姓最亲近，都称它为“土地公公”。在人们心目中，他是一个慈眉善目、面庞圆而丰盈、白须白发、行动有些笨拙的小老头。

　　村里人为什么不说土地神,却说土地公呢?公,是尊称,在乡下只有辈分大的,威望高的,才配享受这“公”的称呼。足见土地的地位。土地神龛两边的对联：“土能生万物,地可发千祥”,说透了万代相传的世理。

　　据说，土地神的名称在三国时就已经出现。《龙威秘书·蒋子文传》记述,三国时，东吴有个蒋子文的官员,在追逐贼人时被贼人击伤额头而死。时过不久,他昔日的长官看见蒋子文手执羽扇,骑着白马,容貌如旧,并自称“我就是这儿的土地神。”

　　既然有土地公，而为什么人们很少提及、祭祀土地婆呢?当地传说，当初玉皇大帝派遣土地公公下凡时，问他有什么抱负，土地公说，要让世上百姓个个有钱，人人快乐。土地婆极力反对，认为凡间应该有富有贫，才能分工合作，发挥社会功能。土地公说：“那穷人不是太可怜了吗?”土地婆反驳道：“如果都成了有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢?”土地公无话可说，因此打消了原本“皆大欢喜”的念头，世间才有贫富差别。世人觉得土地婆自私自利，是个讨人嫌的“恶婆”，而不肯供奉她，却对土地公尊崇备至。脍炙人口的黄梅戏《天仙配》里，七仙女一挥羽扇,槐荫树开口说话，为七仙女和董永证婚的，就是那个成人之美的土地公。《西游记》孙悟空到了一处，遇到妖魔鬼怪，不知是什么来头，便把土地召来询问一番，然后腾云驾雾，“老孙去也!”

　　乡亲们认为，土地神所管的地面是不大的，大体相当明清的坊——凡土地神都称为“本坊土地”，解放前的一个保，也就是基层的地方行政神明，神里最小的官。

　　老人们爱在大树下聚集,更多的是与土地庙有关联，说在这里谈心,土地公听得见农人的心事,会暗中保佑一方五谷丰登，六畜兴旺，添丁进口，家庭平安。明太祖朱元璋就出生在土地庙,因而他对“土地”相当敬重。往年的土地庙，都被后来屡屡发生的一次火过一次的“革命行动”扫荡干净。有形的东西破坏或消灭十分容易，只有无形的传说却能依赖当地人的嘴巴传递下来。现在所见到的土地庙，都是近些年农民重建的。

　　土地公“办公场所”十分简陋，不像其它的庙宇那样拔地而起,金碧辉煌。土地庙属“微型建筑”，高不过6尺，面积不到10平方米，由两块石板为壁，一块压顶，透风漏雨，建在路旁树下，或田畈上水口处。庙里大多不供神像，只有一块象征性的土地神牌位，更未塑有衙役皂隶。土地公不计较这样的待遇，安详地端坐在小庙里，静观世道变迁，宠辱不惊。也可能是菩萨心肠，为了节约土地,处处为老百姓生计着想,甘愿自己身受委屈,将就安身吧。可以推断的是，建庙最基本也是最原始的用意，便是崇拜，或者说是寻求和平安宁所需要的一个祈祷偶像。每月的初一、十五，附近的信男善女会到土地庙上香，祈福消灾。上香，也只是烧三刀纸钱，放挂小鞭而已，因而就有了“土地老爷受不住大香”的说法。

　　“土地土地，一年两季，二月初二，八月初一。”传说二月二，是土地公的生日;八月初一，则是他的升天之日。二月二，正是惊蛰前后，天时渐暖，农事开始，蛰伏的蛇兽昆虫从冬眠中苏醒，龙也从沉睡中醒来，因而又为“龙抬头”。有这样的谚语：“二月二,龙抬头,大仓满,小仓流。”每逢这一天，人们都要做“土地会”，郑重其事地为土地神过生日,企盼有个好收成。“人有诚心神鬼应,人敬土地万物生。相约今年酬社主,村村齐唱土地歌。”于是，在广阔的田畴沃野和星罗棋布的大小村庄中，便形成了以土地庙为中心的朝拜圣地，“二月二”也就成了十里百村乡民寄托祈愿的盛日。

　　参加土地会的,都是土地公“管辖区域”的农人，费用多由各户集资。上午九时许，旗帜前导，敲锣打鼓，燃放鞭炮，浩浩荡荡，由最具声望的老者端着鸡、鱼、肉、圆、饭、茶、酒等三牲祭品，一路走去，把香火送上庙门，跪拜、上香、点烛、焚烧黄裱、再叩首。道士诵念的经文，平白易懂，并不深奥,多是歌赞天、地、人的：“万物本是土中生,不是空中来发生,要得风调和雨顺,开堂先念地母经。”“地下凡民降道场,天地交泰合阴阳。地尊祈福酬谢会,人间万民大吉昌。”

　　道士念经，配以锣鼓，甚是热闹。念完个把时辰的经，焚烧写有捐资名单的“疏”后，大家又说又笑，在一起吃午饭。因土地神与农人贴近，这餐饭照样可以吃荤。其实，在少见油腥的日子，土地会也就是打个“牙祭”而已。

　　为何叫“打牙祭”呢?如前所述,每一回拜土地公,农人都要带去鸡、鸭、鱼、肉等祭品,供奉在土地公像前的神桌上,烧香磕头,这种祭拜仪式叫做“牙”。这“牙”源于“牙旗”。在古代,人们争夺未开垦的土地,为了避免争斗,各家就在土地上插了“牙旗”为标志。所谓“牙旗”,就是野兽的牙。不同的野兽,牙的形状也不同。做了“牙”后,土地公是不会吃这些祭品的。于是,做“土地会”的农人也就带回来自己吃,这就演变为“打牙祭”。

　　有些地方，“二月二”还有做“平安会”的，规模远比土地会大，请的道士多，参加的人也多，时间两三天。除了烧香诵经，还要点火铳、放河灯、烧纸船。火铳，是一种最具声威最具张力的爆响器，它蕴聚鞭炮家族炸响时的热烈之外，便是深沉如地出的震撼。它应该是民间庆典里最具煽动性的响器了。即使极阴郁寡淡的人，也会在火铳的爆响里昂起头来。制作火铳,选长有18个节的粗毛竹剖开，中间装上片柴，每个节夹有“大炮”，然后捆紧，由几个小伙子抬起，在天快亮时点响，像是远天云层里奔突的沉闷而又撼人心扉的雷声。十八个节十八响，喻意冲破十八层地狱。放河灯，烧纸船，也就是憧憬河灯漂到的一河两岸百姓平安。正如一位伟人所愿：“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”这时，热烈的锣鼓声灌进每一座庭院，把劳累和忧愁都抖落到震天撼地的锣鼓声中了。

　　土地公还有一项职责，那就是“地府行政”。屋里有人去世以后，道士总要到死者所属的土地庙作一番祭祀，向土地公禀告逝者姓名、生辰，说些逝者生前对土地公多有不恭，表示歉意的话，祈求土地公公为他带路，平安到达另一个世界。

　　这些具有草根特色的习俗,代代相传，构成一道独特的风景线, 是流淌在农人心中的土地颂歌。

　　文 / 黄骏骑

香山飞鹰 · 发表于 2017-1-10 10:14:29

		自动登录	找回密码
密码			立即注册

潜山网-潜山论坛-生活在潜山爱上潜山网

[原创文学] 与土地公公说说话

浏览过的版块