戏里戏外走王河——鱼网会母故事发生地访问记

潜山网 · 发表于 2019-11-20 15:03:07

　　深秋的王河，田野依然橙黄绿紫，湖塘蓄水不多，让鸭群盖得严严实实。王河镇现有水面7500亩，是著名的鱼米之乡。方老是王河梅湖人，他说今年秋旱少有，往年龙梅二湖与怀宁大洼连片，烟波浩渺，渔舟唱晚。王河不仅物产丰饶，而且人杰地灵，京剧鼻祖程长庚的先祖游寓安庆，被此间山水所吸引，遂定居于此，程长庚便是在王河程家井老屋出生的。传统戏曲《白扇记》又名《鱼网会母》，故事也发生在这“兼多淳厚之风”水网土地上。

　　看过老戏的中老年人大都熟知《鱼网会母》的故事：前朝家住山西省永都石安县胡家庄胡开思，官至布政使，知任长沙府九年，任满告老还乡。月黑风高夜，官船行至洞庭湖口，遭赵伯大、赵伯二兄弟为首的湖霸强盗劫船，胡开思与侍从被杀，其妻黄氏、女金莲被赵伯大霸占作妻妾。黄氏咬手指血书，将婴儿胡金元抛入湖中，后被渔夫刘恩救起收为养子，取名鱼网。16年后，鱼网离家寻母，到潜江镇洪升当铺见到姐姐与亲母。黄氏授陪嫁白扇，要鱼网以扇为凭进京求外祖父搬兵。官兵发潜江，剿灭二赵，胡家报仇雪耻。后黄氏自刎、金莲入庵为尼、金元殿试补父职，全剧终。这是黄梅戏《鱼网会母》剧情，其它剧种情节略有不同，演饰的故事、人物设置基本相同。这类制止强暴、惩治恶徒的公案戏，反映了人民群众的愿望，结局大快人心。因此，深受民众欢迎，常演不衰。此行，我们相继寻觅原剧故事发生地。

　　戴家墩，位于天崇村戴湾村民组。梅湖畈中有一块高于畈田5-7米的高地，是明清以后戴氏族众集居地。最繁盛时住户达80余户，远望高地，竹木葱茏，新旧民房掩映其间，鸡犬之声相闻。我们从北面拾阶上墩。规整的房基格局仍依稀可辨，荒草中门框、门坎杂陈，瓦砾遍地。显然，大部居民已迁出，但戴氏祖堂的中进堂轩保存完整。说起鱼网会母，周边老人们都能插上几句话，说当年鱼网母亲黄氏被赵伯大抢亲后，为避人耳目，就被暂时安置在戴墩的大屋里。

　　赵伯二伏刑地。戴湾村民组南约一里，有一大片平畈，70年代开了南北大沟，沟西有一块略高于平畈的土墩，艾草丛生，一株杨树孤立其上，寒鸦纷噪。寻问离墩最近的农户，他走到沟边，指着对岸的杨树说：“伯二家原住在墩上，官兵在家里捉到他，拉到外面乱刀砍了，替老百姓出了一口恶气。赵伯二人亡家破了，这里成了坟岗，75年开大沟平掉了。前面田畈还叫赵伯二畈。当先不晓得赵伯二是什么人，把屋做这里了。”

　　马过水。离开赵伯二伏刑地，沿着大沟往西北行2里地就到牌楼河。我们下堤百余米，隔河见一古磴道从幽暗的树林深处延伸出来，到河床戛然而止。方老指说，这是牌楼河古渡口“马过水”。是旧时从河镇到梅湖圩的主通道。当年小鱼网请来的官兵，从这里骑马过河捉拿赵伯大。那时只有官兵才有马队，此地称“马过河”由来已久了。

　　天灯坝。马过水对岸的河堤，即牌楼河东岸两闸间一段堤坝称“天灯坝”。由来是官兵马队过河后，擒住了妄图逃跑的赵伯大，当即押上坝顶，处死后打开头颅插捻子点了天灯。天灯一点震慑四方，梅湖圩地方从此清明了几十年。如今，天灯坝属天崇村东风村民组。1949年潜山解放的时候，周边几个村庄都叫“天灯村”，此地小学也叫天灯小学。至于天崇村的来历，本地有两个说法，一是鱼网母子团圆、报仇雪恨，结局是天从人愿;二是此地水网地带，涝灾频仍，百姓感戴皇天免灾活命之恩，定期举行崇天感地纪念活动，祈求风调雨顺，人丁兴旺。

　　潜江与鸿升当铺。《鱼》剧情中赵伯大又名赵洪升，洞庭杀人越货后在潜江镇开当铺。原潜江在哪里?潜山与怀宁两县的界河——长河。长河发源于岳西境内黄茅尖、环经潜山境西南，自黑河口经黄泥港、母猪山、彭河渡至邬子岗入皖河。再由青山渡入长江，经潜山境全长18.75公里。历史上长河自黄泥港至邬家岗这一段习惯称潜江、邬家岗下的邬家口是潜河、皖河、潜江(长河)三流会合处，舟筏过往、水路繁盛，市肆林立，曾置镇名潜江镇。清代中期，泥沙渐淤、潜江镇始下移石牌与下游的江镇。古镇不乏当铺，至解放初，两镇当铺仍有3家。剧中赵洪升当铺是开在邬家口，还是江镇就无从查证了。

　　给人印象最深刻的还是梅湖圩一带俗语，如指霸道、行为不端的人，就说，“他就象个赵伯大”;此地回击“狠人头”的话语是“不要伯大伯二的，哪个怕着你”;如比喻不要凭表面看人时说“挂红胡子不都是赵家人”(古妆戏中饰强盗挂红胡子)。除俗语外，还有一地民风特征。梅湖圩人本喜爱看戏，旧时，每年秋社与老历年都接戏班子进村唱戏，但点戏文就不点“鱼网会母”，究其原因，并不是忌讳赵伯大一伙在此地窝藏过，而是正直、善良的梅湖人疾恶如仇的民风使然。

　　《鱼网会母》原名《白扇记》，是黄梅戏“三十六本”传统大戏之一，也是黄梅戏渐进发展过程中由“串戏”向“本戏”过渡时期出现的带有里程碑意义的重头戏。题材属于“报应戏”，现存《白扇记》脚本出自《民间故事剧本》是历代艺人口传心授，再经桂遇秋先生(晚清人)加工编制而成。《白扇记》取材民间真实事件，反映“善恶有报”的民众心理。全剧虽然充满流血、艰辛和悲情，但又洋溢着一种坚持正义战胜邪恶、积极奋发的精神，激励人们为正义而斗争。一百六十多年来，《白扇记》流行于大江南北，经久不衰，除黄梅戏外，还被搬上采茶戏、楚剧、荆州花鼓戏、滇剧、云南花灯戏等剧种的舞台。

　　时代轮飞，这次乡野之访，我们仅从历史的雪泥爪痕中寻辨出少许几条印迹，不足以说明历史上发生在某地某个事件的全部缘由。况传统戏曲源于生活，高于生活。此行目的就是为安庆黄梅戏之乡加以正名，提升人民群众新时代所需的文化自信。

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